要時時事事思考“作為人，何謂正確”，不斷自問自答，不懈努力，去“提升自己的人格”“提升自己的心性”“拓展公司的經(jīng)營”
01
聽了為人之道且愿意實(shí)行的人
人分三種類型：
第一種人，他們即使聽了正確的為人之道、人應(yīng)有的正確心態(tài)，也不以為然，認(rèn)為這些道理并不重要，也不打算去實(shí)行；
第二種人，即使不給他們講正確的為人之道、人應(yīng)有的正確心態(tài)，他們也認(rèn)識到這些道理很重要，并決定要付諸行動；
第三種人，當(dāng)他們聽了正確的為人之道、人應(yīng)有的正確心態(tài)以后，認(rèn)為這些道理非常重要，必須實(shí)行，必須遵守。
這第三種人因為過去不明白正確的為人之道、人應(yīng)有的正確心態(tài)，所以沒有實(shí)行。當(dāng)他們明白之后，就覺得一定要去遵循、去實(shí)行。正因為有這些樂于從善的人，我才會去巡回說法。
02
善用能力
在2002年8月12日福岡做公開講座時，我聽到了日本柔道界領(lǐng)導(dǎo)者山下泰裕先生的故事。
據(jù)說山下先生在小學(xué)時代是個搗蛋鬼，盡干壞事。父母因擔(dān)心他的前途，讓他去學(xué)柔道。
“我個頭高，本是一個活潑少年，因力大無處使，就干起了壞事，在學(xué)校總受斥責(zé)。但一進(jìn)道場，穿上柔道服，依規(guī)則訓(xùn)練，不管多頑皮也不受責(zé)罵。這么一來，精力過剩的淘氣大王就如魚得水了，眼見著茁壯成長。”山下先生自己現(xiàn)身說法。
后來，山下先生通過柔道塑造了自己的人格，健康成長。
針對日本現(xiàn)代柔道的創(chuàng)始人嘉納治五郎先生所講的“精力善用”一說，山下先生又這么說：
“雖然我還是小學(xué)生，體格卻不亞于中學(xué)生，精力旺盛，因為精力過剩就做壞事。父母因擔(dān)心，送我去學(xué)柔道。那時讀到了嘉納治五郎先生的書，知道了‘精力善用’這個說法。我將這句話換成‘能力善用’‘熱情善用’，現(xiàn)在還經(jīng)常說給自己聽。”
我認(rèn)為他講得很對。能力也好、精力也好，一定要用在好的方面。
與生俱來的能力、精力，如果“善用”，就會成為優(yōu)秀的人，如果“惡用”，就會成為壞蛋。
山下先生從嘉納治五郎先生的語言中學(xué)到了這個道理。
03
在正確的方向施展才能
一個人的能力、精力用在好事上還是用在壞事上，他的人生將迥然不同，我想從下面的例子中可以看得更加清楚。
暴力團(tuán)、總會屋、革命家等，他們往往巧舌如簧，善于尖銳地抨擊對手。
這類才華出眾的人，時過境遷，有的成為保護(hù)環(huán)境的激進(jìn)的活動家，有的成為積極的人權(quán)維護(hù)者。
例如，像美國黑人民權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖馬丁·路德·金牧師那樣，將具備的力量和勇氣向好的方面發(fā)揮，就會成為一個出色的慈善家或社會改革家。
但是，如果在錯誤的方向上發(fā)揮其力量，他就可能成為暴力團(tuán)頭目，或成為暴力革命家。
就是說，即使原本的資質(zhì)相同，但如果“善用”這種資質(zhì)，就會成為對社會有益的人；如果“惡用”，就會給社會造成惡劣的影響。
04
利他與利己
所謂“善用”“惡用”的區(qū)別在哪里呢？就在于“利他”和“利己”的不同。
如果由利他之心驅(qū)動，就會“善用”，而由利己之心驅(qū)動，就會“惡用”。
精力充沛、能力出色的山下在少年時接觸了柔道，通過柔道，從禮義規(guī)矩到“為社會、為世人”的道義，都由道場的老師傳授。
在柔道技術(shù)長進(jìn)的同時，學(xué)到了“作為人，何謂正確”這種哲學(xué)，自己的身上萌生了利他之心，朝著利他的正確方向使用自己的能力和精力，成了一個了不起的人物。
“能力善用”“精力善用”，就是把充沛的精力、出色的能力用在為周圍的人謀利上，這么做就能成為優(yōu)秀的人物；如果用在滿足自己的私利私欲上，就會成為壞人。
差別僅僅在于這一點(diǎn)上。
有些人因為自己的人格沒能提升，因為不知道將自己的能力用于滿足個人的私利私欲是錯誤的，所以走上了利己主義的人生道路。
因此，拋棄利己主義，學(xué)習(xí)做人的正確的思維方式，將它變?yōu)樽约旱臇|西，這是很重要的。
對于正確的人生道理無動于衷，聽了也不會改變的人，不必去強(qiáng)求。
但是，對于聽到正確的思想哲學(xué)后產(chǎn)生共鳴、想要改變的人，就一定要教給他們，讓他們走上人生的光明大道。
我們要時時事事思考“作為人，何謂正確”，不斷自問自答，不懈努力，去“提升自己的人格”“提升自己的心性”“拓展公司的經(jīng)營”。
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